작년 독일 하이델베르그 옆에 있는 슈파이어 행정대학원장의 초청으로 그 대학원에 Gastforscher로 있을 때 파리의 고암선생님의 아내인 박인경여사에게 안부 인사를 드렸더니 언제 독일에 와 있느냐고 반기면서 사간을 내어 한번 파리에 다녀가라는 말씀에 많은 설레임에 잠을 이루지 못했다. 얼마만인가? 너무나 가고 싶었고 고암선생님이 이미 고인이 됐지만 언젠가는 가봐야지하는 생각은 오랜 희망사항이었기 때문이다
나는 평소 존경하는 분들은 많지만 가깝게 인사드리고 싶었던 두분이 있었다. 한분은 일석(一石) 이희승 선생님과 고암(顧菴) 이응로 선생님이시다. 그래도 일석선생님은 1년에 한번씩 세배를 다녀오기라도 했지만 고암선생님은 뵐 기회가 없이 돌아가셔서 파리의 고택에라도 다녀오고 싶었다. 두분 다 대단한 지조와 고집스런 삶을 살아온 분들이기에 더욱 그랬다. 안타깝게도 1989년 겨울과 늦가을에 돌아가셨다. 나에게 평소 많은 영향과 가르침을 받고 싶었던 기회가 영영 없어졌기에 나는 한때 정신적인 혼돈과 아쉬움에 보낸 1989년을 아직도 생생하게 기억된다. 오랜 질곡의 삶을 끝내고, 비록 40불혹을 앞두고 새롭게 출발하고 정리할 수 있는 시간이 겨우 주어진 해이기에 더욱 그러했다.
고암선생님의 체취와 숨결이 담긴 고택
비록 전공이 다르고 미술과 예술세계에 대해서는 문외한이지만 1989년부터 고암선생님에 대에 계속 관심을 갖고 공부하려고 많은 자료를 모으고 전시회 등의 이벤트행사에 참여해온 나였기에 설레이는 마음으로 금년 1월 26일 독일 만하임에서 파리행의 ICE 기차에 몸을 실었다. 4시간 반여만에 파리 동역에 도착한 시간은 9시가 조금넘었는데도 조카와 함께 직접 역에 까지 나와 주셔 너무나 고마웠다.
고암선생님의 체취와 숨결이 담긴 고택에 도착하니 우리를 반기는 것은 세 마리의 개였다. 나중에 안일이지만 개가 무척이나 신기할만큼 시람의 마음을 음미하고 헤아려 행동하는가를 이 집에 3박4일 있으면서 확인할 수 있었고 박인경여사께서 큰 위안이 되시겠구나 하는 생각이 들곤 했다.
고암선생님의 고택은 지은지 백년이 넘은 집이었고 3층 건물로 2층에서 작업을 주로 하시었고 3층은 많은 작품과 자료집들이 있었다. 별채도 있고 1993년에 지은 고암서방도 있었지만 비탈길 언덕이 있어서 그렇게 크게 보이지 않는 아담스런 정원이 있는 고택의 내음새가 물씬 풍기고 있었다.
오랜된 집이라 계속 수리중이어서 조금은 정리가 되지 않았으나 여기 저기 고암선생님의 자료와 그림들이 있어 지루하지 않았다. 그리고 아내인 박인경여사가 80이 가까운 할머님인데도 손수 밥도 지어주시고 반찬도 만들어 주셔서 고마움에 몸둘 바를 몰랐다. 매우 바쁘시고 건강이 조금 좋지 않으신 데도 제가 보고 싶은 곳과 알고 싶은 것에 데해서도 자세히 안내해주시고 설명해주신 고마움은 지금도 잊을 수가 없다.
이데올로기 때문에 오지 못했던 조국
제일 먼저 풍광이 아름다운 파리의 동쪽에 있는 묘지 페르 라세즈 묘지를 전철과 지하철을 타고 찾아갔다. 파리에서 가장 큰 묘지여서 그런지 수많은 저명인사들이 잠들어 있었다. 작곡가 로시니, 시인 위세, 쇼팽, 알퐁스 도데, 발자크, 오스카 와일드, 프루스트, 엘로이즈와 아벨라르, 짐 모리슨 등의 문학가 예술가들의 묘소들을 볼 수 있었다. 고암선생님의 묘소도 돌로 덮어져 있었고, 1904년 서울 1989년 파리의 글자가 불어로 선명하게 새겨져 있었다. 분향을 한 후 재배를 하고 문안 인사를 드리니 만감이 교차되면서 스크린처럼 지나간다. 아마 삶의 회한일게다. 특히 이데올로기 때문에 오고 싶었던 조국을 다시 밟지 못하고 간 그 마음이 너무 안타까웠다. 북한을 세 번씩이나 다녀온 나였기에 더욱 그러했다.
1967년 구속 기소된 피고인만도 34명이나 되는 대규모의 형사사건 동배림 사건의 무기징역 구형의 공판에서 "모두 같은 민족 아닙니까? 여러분들도 생각해 보십시오. 내가 동백림에 간 것은 자식의 소식을 듣고, 거기서 만날 수 있다고 해서 간 것입니다. 근본적으로 보면 민족분단의 결과입니다. 죽은 줄로 알았던 아들이 북에 살아 있는 것을 알게 되었다. 그 아들을 만나게 해 주겠으니 오라고 했을 때, 거절합니까, 만났다가 어떻게 될까를 생각해 그만둡니까." 호소하듯이 말씀했다는 글이 생각났다. 또 한분의 절절한 말씀이 스쳐지나갔다. 수덕사 앞에 있다가 재작년에 돌아가신 첫 번째 부인인 박귀희 할머님여사다. 몇 번 뵈옵고 인사드리거나 안부 전화드리면 이선생 가까운 시일내에 통일되는거지 하시며 여러번 되물었던 음성은 아직도 생생하다. 멀리 남편마저 멀리 보내고 자식을 보고 죽겠다며 생의 의지를 다지던 그분을 생각하면서 눈시울을 적시는 녹음이 짖어 묘지라기보다 공원이라는 느낌이 들 정도로 평온한 예술가들의 안식처의 방문이었다. 나중에 안 이야기지만 시청의 허가를 받아야 묻히는 곳으로 동양 사람들의 묘는 거의 볼 수가 없었다.
고암 선생이 세운 파리 최초의 동양미술학교
파리에는 많은 박물관과 미술관이 있지만 나는 파리 시립 동양박물관인 세르누쉬 미술관을 보았다. 고암께서 1964년부터 부설로 개설하여 파리 최초의 동양미술학교를 개설하여 유럽인들을 가르친 곳이기 때문이다. 고암은 미술학교를 통해서 배출한 문화생만도 3천여명에 이른다. 여기서 한가지 큰 아쉬움이 있다면 한국학생은 단한명도 없다는 사실이다. 박인경여사는 동백림사건 이후 한국인들은 오랫동안 고암의 근처에 오지 않는 외로운 생활이 제일 힘들었다고 회상해주시기도 했다. 그리하여 1958년 도불할 때 애기였지만, 최근 한국에서도 전시회를 성공시키고, 고암의 뒤를 이을만큼 독자적인 영역을 구축하고 있는 이융세 아들도 프랑스여자와 결혼할 수 밖에 없었다고 들려 주셨다.
이 학교는 세르누쉬 미술관의 관장인 엘리세프와, 평론가인 알버르, 라센느, 화가인 술라주, 자오우키, 아루퉁, 창타치엔 ,스카이, 미술사가 제이 켐 등의 후원으로 건립되었다. 후에 이 학교는 고암에 의해 독자적으로 운영되었다. 고암은 생전에 동양에 대해 무지한 서양인들에게 동양을 인식시켜주고, 특히 한국에 훌륭한 예술이 있음을 깨우쳐주는 데 이 학교 설립의 목적이 있다고 말해왔다.
고암의 공적 가운데 빼놓을 수 없는 부분은 유럽에 동양예술과 한국예술의 방법과 정신을 알린 것이다. 고암이 타계한 후 미망인 박인경여사의 주관으로 운영되고 있다. 세르누쉬 미술관에서 매달에 한번씩 강좌를 여는 방식으로 진행되며, 1년에 한번씩 제자들을 주축으로 동양화 실습 모임이 열리고 있다는 설명을 들었다.
독특한 눈길을 끈 파리의 교외의 보쉬르 센(Vaux-sur-Seine) 퐁트아즈 거리 (Route de Pontoise) 14번지 고암 고택안에 있는 고암서방이다. 한번은 전철에서 고암의 집을 밤에 오다가 내나이 또래의 파리시민 한분에게 고암집 옆에 있는 역을 물어보다가 깜짝 놀랐다. 역을 알려주며 그역 근처에 유명한 한국예술가가 살고 있다고 친절하게 알려주길래.
아마 고암서방이 있어서가 아닌가 하고 생각해보기도 하였다. 고암서방은 1993년 고암 이응로 기념사업의 일환으로 건축된 것으로서 프랑스 최초의 전통 한국식 기와집이다. 이 한옥은 목수라고 자처하며 호를 정한 신영훈씨에 의해 건축되었다고 한다. 가옥 전체를 한국에서 지은 상태에서 날라 현지에서 다시 조립한 것이라 한다. 25평 규모의 이 곳은 중앙의 큰 마루를 중심으로 안방과 작은 방이 배치되어 있고, 각 방의 문을 떼어 천장으로 올리면 전체가 하나의 큰 방이 되는 개방형 구조이다. 완성된 천장과 석가래 사이에 있는 마룻대에는 상량을 축하하는 글귀가 박인경여사의 친필로 새겨져 있다. 이 곳은 고암기념관의 성격으로 운영되며, 유럽 내에 한국문화 예술을 전파하는 무대가 될 것으로 기대해본다.
오고 싶었던 파리고택을 떠나며 남부도시 에비앙에서 약속이 있다며 29일 새벽녘에 같이 집을 나서는 박인경여사를 보며 대단히 존경스러웠다. 연세도 많으신데다가 본인도 이화여대 미술과 1회출신의 화가이면서도 고암의 충실한 반려자이자 동지였다. 서울 평창동 산자락 언덕에 이응노미술관 관장을 하면서 파리는 파리대로 서울은 서울대로 분주히 오가며 고암의 생전의 발자취와 자료를 포함한 작품들을 철저하게 정리하고 내년 탄생 100주년까지 준비하고 계시는 정성과 노력에 난 감사하지 않을 수 없었고 한 예술가는 이런분들에 의해 정리되고 영원히 기억할 수 있게 되는구나 하는 사후관리 중요성을 실감나게 느끼었다. 행여 자신의 일과 영역에 방해가 될까봐 아들에게도 맡기지 않고 직접 챙기시며 뛰는 부지런함과 정리정돈의 철저함에 난 농담으로 고암께서 지하에서 아시면 아주 기뻐하실거라고 말씀드렸더니 내년까지만 하시고 못다한 당신의 작품활동을 재개하시겠다는 화답은 파리를 떠나는 나에게 가장 인상적인 화두였다.
마치면서 파리에서 본 이모저모는 다음 기회로 미루고 이글을 쓰면서 모아둔 자료 중 1990년 5월 노령지에 실린 조병희 선생의 고암 이응로와 연고지 전주, 프랑스 동포신문 <오니바>1996년 12월 15일자/ 1999년 1월 15일자의 <프랑스 한인의 문화 예술활동에서의 발췌문>을 소개하고자 한다. 고암의 예술세계에 대하여는 부족함이 많아 전문가에게 맡기기로 하고 1980년대에 머리 타국 땅에서 광주항쟁에 호응하여 제작한 인간시리즈 <통일무> 라고 이름붙인 작품들을 2001년 광주 시립미술관에서 전시하고 기증했음을 밝혀둡니다.
나는 평소 존경하는 분들은 많지만 가깝게 인사드리고 싶었던 두분이 있었다. 한분은 일석(一石) 이희승 선생님과 고암(顧菴) 이응로 선생님이시다. 그래도 일석선생님은 1년에 한번씩 세배를 다녀오기라도 했지만 고암선생님은 뵐 기회가 없이 돌아가셔서 파리의 고택에라도 다녀오고 싶었다. 두분 다 대단한 지조와 고집스런 삶을 살아온 분들이기에 더욱 그랬다. 안타깝게도 1989년 겨울과 늦가을에 돌아가셨다. 나에게 평소 많은 영향과 가르침을 받고 싶었던 기회가 영영 없어졌기에 나는 한때 정신적인 혼돈과 아쉬움에 보낸 1989년을 아직도 생생하게 기억된다. 오랜 질곡의 삶을 끝내고, 비록 40불혹을 앞두고 새롭게 출발하고 정리할 수 있는 시간이 겨우 주어진 해이기에 더욱 그러했다.
고암선생님의 체취와 숨결이 담긴 고택
비록 전공이 다르고 미술과 예술세계에 대해서는 문외한이지만 1989년부터 고암선생님에 대에 계속 관심을 갖고 공부하려고 많은 자료를 모으고 전시회 등의 이벤트행사에 참여해온 나였기에 설레이는 마음으로 금년 1월 26일 독일 만하임에서 파리행의 ICE 기차에 몸을 실었다. 4시간 반여만에 파리 동역에 도착한 시간은 9시가 조금넘었는데도 조카와 함께 직접 역에 까지 나와 주셔 너무나 고마웠다.
고암선생님의 체취와 숨결이 담긴 고택에 도착하니 우리를 반기는 것은 세 마리의 개였다. 나중에 안일이지만 개가 무척이나 신기할만큼 시람의 마음을 음미하고 헤아려 행동하는가를 이 집에 3박4일 있으면서 확인할 수 있었고 박인경여사께서 큰 위안이 되시겠구나 하는 생각이 들곤 했다.
고암선생님의 고택은 지은지 백년이 넘은 집이었고 3층 건물로 2층에서 작업을 주로 하시었고 3층은 많은 작품과 자료집들이 있었다. 별채도 있고 1993년에 지은 고암서방도 있었지만 비탈길 언덕이 있어서 그렇게 크게 보이지 않는 아담스런 정원이 있는 고택의 내음새가 물씬 풍기고 있었다.
오랜된 집이라 계속 수리중이어서 조금은 정리가 되지 않았으나 여기 저기 고암선생님의 자료와 그림들이 있어 지루하지 않았다. 그리고 아내인 박인경여사가 80이 가까운 할머님인데도 손수 밥도 지어주시고 반찬도 만들어 주셔서 고마움에 몸둘 바를 몰랐다. 매우 바쁘시고 건강이 조금 좋지 않으신 데도 제가 보고 싶은 곳과 알고 싶은 것에 데해서도 자세히 안내해주시고 설명해주신 고마움은 지금도 잊을 수가 없다.
이데올로기 때문에 오지 못했던 조국
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| ▲고암 이응로 작, 문자추상 |
1967년 구속 기소된 피고인만도 34명이나 되는 대규모의 형사사건 동배림 사건의 무기징역 구형의 공판에서 "모두 같은 민족 아닙니까? 여러분들도 생각해 보십시오. 내가 동백림에 간 것은 자식의 소식을 듣고, 거기서 만날 수 있다고 해서 간 것입니다. 근본적으로 보면 민족분단의 결과입니다. 죽은 줄로 알았던 아들이 북에 살아 있는 것을 알게 되었다. 그 아들을 만나게 해 주겠으니 오라고 했을 때, 거절합니까, 만났다가 어떻게 될까를 생각해 그만둡니까." 호소하듯이 말씀했다는 글이 생각났다. 또 한분의 절절한 말씀이 스쳐지나갔다. 수덕사 앞에 있다가 재작년에 돌아가신 첫 번째 부인인 박귀희 할머님여사다. 몇 번 뵈옵고 인사드리거나 안부 전화드리면 이선생 가까운 시일내에 통일되는거지 하시며 여러번 되물었던 음성은 아직도 생생하다. 멀리 남편마저 멀리 보내고 자식을 보고 죽겠다며 생의 의지를 다지던 그분을 생각하면서 눈시울을 적시는 녹음이 짖어 묘지라기보다 공원이라는 느낌이 들 정도로 평온한 예술가들의 안식처의 방문이었다. 나중에 안 이야기지만 시청의 허가를 받아야 묻히는 곳으로 동양 사람들의 묘는 거의 볼 수가 없었다.
고암 선생이 세운 파리 최초의 동양미술학교
파리에는 많은 박물관과 미술관이 있지만 나는 파리 시립 동양박물관인 세르누쉬 미술관을 보았다. 고암께서 1964년부터 부설로 개설하여 파리 최초의 동양미술학교를 개설하여 유럽인들을 가르친 곳이기 때문이다. 고암은 미술학교를 통해서 배출한 문화생만도 3천여명에 이른다. 여기서 한가지 큰 아쉬움이 있다면 한국학생은 단한명도 없다는 사실이다. 박인경여사는 동백림사건 이후 한국인들은 오랫동안 고암의 근처에 오지 않는 외로운 생활이 제일 힘들었다고 회상해주시기도 했다. 그리하여 1958년 도불할 때 애기였지만, 최근 한국에서도 전시회를 성공시키고, 고암의 뒤를 이을만큼 독자적인 영역을 구축하고 있는 이융세 아들도 프랑스여자와 결혼할 수 밖에 없었다고 들려 주셨다.
이 학교는 세르누쉬 미술관의 관장인 엘리세프와, 평론가인 알버르, 라센느, 화가인 술라주, 자오우키, 아루퉁, 창타치엔 ,스카이, 미술사가 제이 켐 등의 후원으로 건립되었다. 후에 이 학교는 고암에 의해 독자적으로 운영되었다. 고암은 생전에 동양에 대해 무지한 서양인들에게 동양을 인식시켜주고, 특히 한국에 훌륭한 예술이 있음을 깨우쳐주는 데 이 학교 설립의 목적이 있다고 말해왔다.
고암의 공적 가운데 빼놓을 수 없는 부분은 유럽에 동양예술과 한국예술의 방법과 정신을 알린 것이다. 고암이 타계한 후 미망인 박인경여사의 주관으로 운영되고 있다. 세르누쉬 미술관에서 매달에 한번씩 강좌를 여는 방식으로 진행되며, 1년에 한번씩 제자들을 주축으로 동양화 실습 모임이 열리고 있다는 설명을 들었다.
독특한 눈길을 끈 파리의 교외의 보쉬르 센(Vaux-sur-Seine) 퐁트아즈 거리 (Route de Pontoise) 14번지 고암 고택안에 있는 고암서방이다. 한번은 전철에서 고암의 집을 밤에 오다가 내나이 또래의 파리시민 한분에게 고암집 옆에 있는 역을 물어보다가 깜짝 놀랐다. 역을 알려주며 그역 근처에 유명한 한국예술가가 살고 있다고 친절하게 알려주길래.
아마 고암서방이 있어서가 아닌가 하고 생각해보기도 하였다. 고암서방은 1993년 고암 이응로 기념사업의 일환으로 건축된 것으로서 프랑스 최초의 전통 한국식 기와집이다. 이 한옥은 목수라고 자처하며 호를 정한 신영훈씨에 의해 건축되었다고 한다. 가옥 전체를 한국에서 지은 상태에서 날라 현지에서 다시 조립한 것이라 한다. 25평 규모의 이 곳은 중앙의 큰 마루를 중심으로 안방과 작은 방이 배치되어 있고, 각 방의 문을 떼어 천장으로 올리면 전체가 하나의 큰 방이 되는 개방형 구조이다. 완성된 천장과 석가래 사이에 있는 마룻대에는 상량을 축하하는 글귀가 박인경여사의 친필로 새겨져 있다. 이 곳은 고암기념관의 성격으로 운영되며, 유럽 내에 한국문화 예술을 전파하는 무대가 될 것으로 기대해본다.
오고 싶었던 파리고택을 떠나며 남부도시 에비앙에서 약속이 있다며 29일 새벽녘에 같이 집을 나서는 박인경여사를 보며 대단히 존경스러웠다. 연세도 많으신데다가 본인도 이화여대 미술과 1회출신의 화가이면서도 고암의 충실한 반려자이자 동지였다. 서울 평창동 산자락 언덕에 이응노미술관 관장을 하면서 파리는 파리대로 서울은 서울대로 분주히 오가며 고암의 생전의 발자취와 자료를 포함한 작품들을 철저하게 정리하고 내년 탄생 100주년까지 준비하고 계시는 정성과 노력에 난 감사하지 않을 수 없었고 한 예술가는 이런분들에 의해 정리되고 영원히 기억할 수 있게 되는구나 하는 사후관리 중요성을 실감나게 느끼었다. 행여 자신의 일과 영역에 방해가 될까봐 아들에게도 맡기지 않고 직접 챙기시며 뛰는 부지런함과 정리정돈의 철저함에 난 농담으로 고암께서 지하에서 아시면 아주 기뻐하실거라고 말씀드렸더니 내년까지만 하시고 못다한 당신의 작품활동을 재개하시겠다는 화답은 파리를 떠나는 나에게 가장 인상적인 화두였다.
마치면서 파리에서 본 이모저모는 다음 기회로 미루고 이글을 쓰면서 모아둔 자료 중 1990년 5월 노령지에 실린 조병희 선생의 고암 이응로와 연고지 전주, 프랑스 동포신문 <오니바>1996년 12월 15일자/ 1999년 1월 15일자의 <프랑스 한인의 문화 예술활동에서의 발췌문>을 소개하고자 한다. 고암의 예술세계에 대하여는 부족함이 많아 전문가에게 맡기기로 하고 1980년대에 머리 타국 땅에서 광주항쟁에 호응하여 제작한 인간시리즈 <통일무> 라고 이름붙인 작품들을 2001년 광주 시립미술관에서 전시하고 기증했음을 밝혀둡니다.
고암 이응로 (顧菴 李應魯)와 연고지 전주(緣故地 全州)  오늘날 전주 사람으로 고암과 면식이 있는 사람은 소수에 지나지 아니할 것이다. 그가 전주에서 물러간 해는 1932년이었으니 아흔에 가까운 나이가 아니고서는 기억하기 어려운 까닭이다. 그는 1904년 1월 12일 충남 홍성에서 출생하여 1989년 1월 19일 85세의 고령으로 프랑스 파리에서 서거했다. 1958년부터 프랑스 파리에서 반평생을 살아온 그는 건강한 모습으로 작품생활을 계속하다가 갑작스러운 호흡장애로 병원에 입원했으나 세상을 뜨리라고는 가족 누구도 짐작조차 하지 못했다.또한 고암 자신도 건강에 자신을 가지고 있었으므로 가족들을 집에 돌려보내고 홀로 신음하다가 숨을 거뒀다. 1989년 1월 (1월1일~26일)에 열리게 되는 호암갤러리 전시회에 참석하는 한편 개원 예정인 고암미술관, 동양아카데미 신축건물 등 여러 가지행사가 거의 한꺼번에 풀리기 시작하는 계제에 20년만의 그리운 귀국을 눈앞에 두고 파리 페르 라제즈묘소에 객혼(客魂)으로 남게 되었다. 고암은 1926년 22세 때 19세인 박귀희(朴貴姬)씨를 아내로 맞이했다. 고암이 전주에 정착한 때는 1928년이었으니 24세의 새파란 청년이었다. 그는 19세 때인 1923년 해강(海崗) 김규진(金圭鎭 : 1868-1933)에 사사하여 같은 해 제3회 선전(鮮展 :조선미술전람회) 四君子부에서 청죽(晴竹)으로 입선하고, 이듬해 전주시 중앙동 4가 25번지에서 개척사(開拓社)라는 점방을 열고 간판을 그리는 한편 건물을 도장(塗裝)하는 일을 하고 있었는데 그 때에 신사구락부라는 모임도 조직했었다. 보통정도의 체구를 벗어나지 못한 그는 늘 헌팅캡을 쓰고 무릅까지 닿는 스타킹을 신는 경쾌한 차림새로 작업을 하다가도 밖에 드나들었다. 당시 그는 틈만 생기면 효산(曉山) 이광렬(李光烈 : 1885-1966)댁에 드나들었다. 효산은 고암보다 19세 연상으로 서예와 사군자로 조선 예단(藝壇)의 중견작가였으며 존경을 받는 인물이었으니 고암으로서는 존장으로 모실 수 있는 노선생이었다. 고암은 효산으로부터 예술에 대한 조예를 쌓는 한편 사사로운 일에 있어서도 친숙한 사이로 지내왔다. 고암은 사군자 가운데 대나무 그림이 뛰어나 제3회 선전 사군자부 입선에 이어 전주에서 출품한 작품으로는 1930년 제9회 선전 사군자부에서 풍죽(風竹)과 청죽(晴竹)이 입선됐다. 1931년 제10회 선전 사군자부에서 대죽(大竹)과 풍죽(風竹),청죽(晴竹),분죽(盆竹),매(梅) 등 네폭의 출품이 한꺼번에 입선되고, 특선으로 이왕직(李王職)의 상을 받는 동시에 이왕직에서 사들이는 운도 따랏으니 선전사상 유례가 없었던 일로서 그의 실력을 유감없이 과시했다. 이때에 고암은 죽사(竹史)라는 호를 가지고 출품했는데 죽사란 효산이 지어준 호다. 고암은 이렇듯 화려한 화력(畵歷)을 장식하고, 세계를 향하여 용솟음치려는 꿈을 꾸고 있었으나 전주에서 그의 화려한 앞날을 예측할 사람은 하나도 없었다. 그는 예술의 고장 전주에서 묘목으로 자라나서 줄기가 뻗어나고 잎이 벌어 꽃이 필 무렵 전주에서 훌쩍 떠났다. 전주에서 여덟 해를 보낸 고암은 1935년 일본에 건너가 동경본향회 연구소 서양학과에 들어갔다. 1936년에는 가와바다(川端), 화학교(畵學校)에 진학하여 남화의 대가 마쓰바야시 게안게쓰(宋林桂月)에 사사하고, 1938년 제17회 선전 동양화부에서 '동도화안(東都河岸)' '동원춘사(東園春事)'로 입선, 1939년 제18회 선전 동양화부에서 '여름날'과 '쓸쓸한 가을'로 입선, 1940년 제19회 선전 동양화부에서 '가을'로 입선, 1941년 제20회 선전 동양부에서 '봉춘흥아(逢春興亞)의 집'으로 입선, 1942년 제21회 선전 동양화부에서 '동도교외(東都郊外)'로 입선, 1943년 제22회 선전 동양화부에서 '장날'로 입선, 1944년 제23회 선전 동양화부에서 '춘추이제(春秋二題)'로 입선, 특히 1939년 선전 제18회 동양화부에서 특선하고 화신백화점에서 첫 개인전, 1940년 선전 동양화부에서 무감사로 출품하고 화신백화점에서 제2회 개인전, 1945년 조국해방 직후 귀국하여 위 그림의 새로운 진로를 모색하는 한편 단구미술학원(壇丘美術學院)을 창립하는데 가담, 1947년 조선미술협회 상임위원으로 출품하고 11월 전주에서 개인전, 1948년 홍익대학 동양학과 주임교수로 동화백화점 화랑에서 개인전, 1950년 전남 광주에서 개인전, 1955년 '동양화 감상과 기법'을 저술하고 대한미협이 출품, 1958년 서독에서의 초대전을 계기로 서독에 간후 파리로 자리를 옮겨갔다. 대어(大魚)는 바다를 만나야 활개를 치듯 고암의 도약은 국제적 예술의 도시 파리에서 유감없이 발휘된 것이다. 프랑스에서의 문화 예술활동 1950년대에 유학와서 한국으로 돌아가지 않고 프랑스에 정착, 파리에서의 눈부신 활약을 통해 현지사회나 동포사회에 널리 알려진 화가들이 있다. 대표적인 예로 이응로가 있다. 특히 프랑스에 한국인 화가로서의 발자취를 선명하게 심어놓은 업적을 위주로 살펴보기로 한다. 85년간을 세상에 머물면서 그림을 배우고, 그리며 가르쳤던 고암 이응로의 생애는 한국생활 44년간, 일본생활 10년간, 파리생활 31년간 등으로 나눌 수 있다. 이것을 크게 둘로 나누면 도불이전과 이후, 즉 1958년 이전과 이후로 나눌 수 있다. 이응로의 파리시대는 1958년 12월 ~ 1989년 1월까지이지만 작품활동은 1960년 초부터 1988년 말까지이다. 약 30년간 이응로는 시간에 관계없이, 장르에 관계없이, 마티에르에 관계없이, 그야말로 영역과 경계에 구애받지 않고 작품활동을 했다. 예를 들면 1960년대에는 주로 콜라주에 몰두하였지만 문자추상도 그렸고 군상도 그렸다. 물론 산수, 화조, 사군자를 그리기도 하였다. 1070년대에는 문자 추상화를 많이 그렸지만 콜라주도 하였고 다른 장르의 작품도 자유롭게 했다. 1980년대 역시 많은 군상작품에 몰두하면서도 사군자와 화조도 많이 그렸다. 물론 이 파리시대의 산수, 화조, 사군자는 한국에서의 작품과는 아주 다른 것들이었다.
파리에서 제작된 영화 '응노 리(Ungno Lee)'는 그의 생활과 예술세계를 전세계에 알리는 계기가 되었고, 예술가로서의 그의 위치가 최고 수준에 올랐음을 입증해주는 것이었다. 1999년 1월 10일 이응로 타계 10주기를 맞아 그의 예술세계를 조망하고 재점검하고자 파리의 가나보부르 화랑 전시를 주관한 이호재사장은 말한다. 그동안 해외에서 활동한 원로 작가들이 적지 않았지만 고암 이응로처럼 자신의 정신을 현지 사람들의 마음 깊이 심어놓은 경우는 찾기 어렵다. 고암 이응로가 프랑스에 남긴 자취는 제자들의 마음에만 있는 것이 아니다. 지난 1993년 파리 근교 퐁트와즈에 건립된 전통 한국식 건물인 고암서방은 그가 남겨놓은 유형의 흔적이다. 고암서방은 이곳을 찾는 프랑스인들에게 한국을 느끼게 해주는 상징물처럼 되어있다. 고암이 생전에 심혈을 기울였던 파리의 동양미술학교는 현재 그의 아들 융세와 함께 아내인 박인경여사가 계속 꾸려가고 있고, 고암서방을 중심으로 하는 이응로 미술관 건립의 꿈 역시 여전히 싹을 티우고 있다. |
| - 이병렬 / 우석대 교수·행정학 - 월간 <열린전북> 2003년 12월호에 실린 글입니다. |